ایک دن اقبال نے پوچھا کلیم طور سےاے کہ تیرے نقش پا سے وادی سینا چمن

Aik Din Iqbal Ne Pucha Kaleem-e-Toor SeAe Ke Tere Naqsh-e-Pa Se Wadi Seena-e-Chaman

One day Iqbal questioned the Kalam of tur“ O You whose foot-prints converted the Valley of Sinai into a garden!

آتش نمرود ہے اب تک جہاں میں شعلہ ریزہوگیا آنکھوں سے پنہاں کیوں ترا سوز کہن

Aatish-e-Namrood Hai Ab Tak Jahan Mein Shaola RaizHo Gya Ankhon Se Pinhan Kyun Tera Souz-e-Kuhan

The fire of Namrud is still ablaze in the worldWhy your Love’s old fire has been hidden from the eye”?

تھا جواب صاحب سینا کہ مسلم ہے اگرچھوڑ کر غائب کو تو حاضر کا شیدائی نہ بن

Tha Jawab-e-Sahib-e-Seena Ke Muslim Hai AgarChor Kar Ghaeeb Ko Tu Hazir Ka Shedai Na Ban

The reply of Sinai’s Master was “If you are a MuslimLeaving the Invisible do not become the lover of the visible

ذوق حاضر ہے تو پھر لازم ہے ایمان خلیلورنہ خاکستر ہے تیری زندگی کا پیرہن

Zauq-e-Hazir Hai Tou Phir Lazim Hai Iman-e-Khalil (A.S.)Warna Khakstar Hai Teri Zindagi Ka Pairhan

If you have taste for the visible you need the Faith of KhalalOtherwise ashes are the adornments of your life

ہے اگر دیوانۂ غائب تو کچھ پروا نہ کرمنتظر رہ وادی فاراں میں ہو کر خیمہ زن

Hai Agar Diwana-e-Ghaeeb To Kuch Parwa Na KarMuntazir Reh Wadi-e-Faran Mein Ho Kar Khema Zan

If you are Lover of the Invisible do not care at allSet your lamp in the Valley of Faran and remain waiting

عارضی ہے شان حاضر، سطوت غائب مداماس صداقت کو محبت سے ہے ربط جان و تن

Aarzi Hai Shan-e-Hazir, Sitwat-e-Ghaeeb MadaamIss Sadaqat Ko Mohabbat Se Hai Rabt-e-Jaan-o-Tan

The visible’s glory is temporary, the Invisibile’s Majesty is permanentThis Truth has the body-and-soul connection with Love

شعلہ نمرود ہے روشن زمانے میں تو کیاشمع خود رامی گدازد درمیان انجمن ''

Shaola-E-Namrood Hai Roshan Zamane Mein To Kya“Shama Khud Ra Mee Gudazd Darmian-e-Anjuman

What if the flame of Namrud is alight in the world‘ The candle melts itself in the midst of the assembly